Həsən Əliyev02.05.2008. © Həsən Əliyev
Müasir dövrdə qədim sözlərinin hansı kökdən yaranması oxucu üçün çox böyük maraq kəsb edir. Bu səbəbdən də bu sahədə şəxsi tədqiqatlarımı oxuculara çatdırmaq istədim. Bu tezisdə türk dil qrupuna mənsub olan, dilimizdə az işlənən, arxaik sözlərin yaranma mənbələrinə psixo-analitik baxımından yanaşma var.
Misal üçün türk xalqlarının dilində işlənən “kondara” və “kandar” qohum sözlərinin mənasını belə izah etmək istərdim: qədim türk tayfaları ayaqlarına geydikləri örtüyün alt hissəsinin “gön” və yuxarı hissəsinin “dəri” olması aydındır. “Kondara” sözünün “göndəri” sözündən əmələ gəlib, yəni müasir “ayaqqabı” sözünün ilkin işlənmə forması olmuşdur(hazırda Azərbaycanın bəzi bölgələrində (Cəbrayıl və s.) “kondara” sözü işlədilir). “Kandar” sözünə gəldikdə türk xalqlarında evin girəcək hissəsi nəzərdə tutulur. Məhz “kondara” evin girəcəyində çıxarılaraq həmin girəcəyə qoyulan yer olduğu üçün “kandar” məkan mənasını “kondara” sözündən almışdır. (hörmət mənasında işlənən: “kandarda durma, içəri keç..!”). Digər bir sözün mənası çox qədim dini tarixi hadisələrin rəmzi olan “alma” sözünün etimalogiyasıdır. Doğrusu xristian dini aləmində “alma”- rusca “yabloko” sözü Adəm və Həvvanın cənnətdən qovulmarına səbəb olan simvoldur. “Alma” sözünün Azərbaycan dilində mənasına baxdıqda ona isim kimi yox, vurğunu birinci hecaya saldıqda fel kimi “al`ma” (göturmə) mənasını verir. (Bu arxaik sözün nəyə görə heç bir assimliyasiya və dissimliyasiyaya uğramadığının isə cavabı məncə, belədir: cingiltili samitlərin və “a” saiti dilimizdə asan tələffüz olunur) Dini-tarixi, yəni Allah tərəfindən cənnətdə məkanlaşdırılan Adəm və Həvvaya qadağan olunmuş həmin meyvənin alınmaması və həmin meyvə alınarsa (götürülərsə) həmin məkandan uzaqlaşdıralacaqları deyilmişdir ( “Cənnət alması”; Rayskoe yabloko”). İslam aləmində Adəm və Həvvanın cənnətdən “buğda” yeyib çıxmaları söylənilir. Alma və buğda tam ayri bir məhsul olması aydındır. Bu zaman rus dilində “yabloko” sözünün qədim söz olmasını nəzərə alaraq zaman ərzində tələffüz dəyişikliklərinə uğrayaraq “yabloko” sözünün “Ya ploxo” sözündən əmələ gəlməsini (B=P; K=X samitlərinin sözlərdə yerlərinin dəyişmə hallarının baş verməsi), yəni “al`ma”, “mən pisəm” sözləri ilə sinonim təşkil etməsi bu fikri demək qənaətinə gətirir. Məhz bu məsələni araşdırarkən nə ədəbiyyatlarda, nə də lüğətlərdə, eyni zamanda etdiyim canlı testlərdə heç zaman bu fikrin öncədən məlum olmasına rast gəldim. Daha bir misal gətirmək istərdim. Azərbaycan dilində işlənən “mən” sözü türklərdə “ben” sözünün mənası “Bəni-Adəm” sözündən əmələ gəlməsində görürəm. Copyright © Lit.az-Azərbaycanın ədəbiyyat portalı. Bütün hüqüqlar qorunur. Saytın hazırlanması: www.proqres.com |
Alimlik dərəcəsinə iddialı şəxslərin dissertasiyalarının əsas məzmunu əks etdirən (elektron aprobasiya məqsədli )məqalələr:
21.07.2009. Z.Ə.Şahverdiyev. XIX-XX əsrin əvvəllərində Naxçıvan bölgəsində mədəniyyətin inkişafı
10.07.2009. Həsənəli Eyvazov. Tarixi dramlarda ədəbi şəxsiyyətlərin bədii obrazlarinin yaradilmasinda sənətkarliq məsələləri
09.07.2009. Həsənəli Eyvazov. Ədəbi şəxsiyyətlərə dair tarixi dramlarda mövzu seçimi, ümumiləşdirmə və tipikləşdirmə
14.04.2009. Hümeyir Əhmədov. Təhsilin globallaşmasında millilik tarixi yaddaşın daşıyıcısı kimi
04.11.2008. Əliyeva.G.T. Füzuli poetikası (metodoloji mülahizələr)
21.09.2008. Hümeyir Əhmədov. Qloballaşmanın doğurduğu yeni reallıqlar və təhsilin hüquqi nizamlanması
21.09.2008. Aybəniz Kəngərli. Hümmət Əlizadənin folklor nəşrləri
21.09.2008. Aybəniz Kəngərli. "Koroğlu"nun "Paris nüsxəsi" əlyazma-folklor kitabı kimi
19.09.2008. Gülşən Hüseynova. Torrnton Uaylder yaradıcılığında janr axtarışları
27.06.2008. A.İ.Əliyeva-Kəngərli. "Azərbaycan folklor kitabı" və folklorşünaslığın təşkilatlanması problemi
13.04.2008. G.Kəngərli. Türkiyə füzulişünaslığında Azərbaycan nəzəri fikri
09.04.2008. Əliyeva G. Füzüli sevir, Füzuli düşünür deməkdir
21.03.2008. Eyvazlı A. Demokratik prosesdə genderin rolu
11.03.2008. G.Kəngərli. Azərbaycan füzulişünaslığının nəzəri – estetik prinsipləri
02.03.2008. Fərman Rzayev. Fransa ədəbi-mədəni həyatı və Nizami Gəncəvi
27.01.2008. Zülfiyyə İsmayılova. Lirik-psixoloji mövzuda retrospeksiya: «Keçən ilin son gecəsi» və «Dantenin yubileyi» - Anarın rejissorluq fəaliyyətinin debütü
27.01.2008. Gülşən Əliyeva. Füzulişünaslıqda "Füzulinin lirikası" problemi
27.01.2008. Gülşad Baxşıyeva. Mütəşəkkillik və əzələ gərginliyinə dair çalışmaların tələbə aktyorlara aşılanmasında pedaqoqun rolu
27.01.2008. Aygün Eyvazlı. Təhsil müəssisələrində Gender problemi
16.01.2008. Gülşən Əliyeva. Füzulinin qəsidə və alleqoriyalarının tədqiqi
Digər araşdırmalar
10.05.2009. Əlirza Balayev. Dəvə, yoxsa buraz?
14.04.2009. Vüqar Haqverdiyev. Atalar sözlərinə informatik yanaşma
09.06.2008. Əlisəftər Hüseynov. Şeir obrazlarından ekran obrazlarına
31.05.2008. Şahbaz Şamıoğlu. Nigar Rəfibəylinin ilk mətbu şeiri
30.05.2008 M.Qubadova. H.Cavid yaradıcılığında Ə.Hüseynzadə ideyalarına bağlılıq
16.05.2008. A.Kəngərli. Azərbaycan folklorşünaslığının təşəkkülündə Vəli Xuluflunun rolu
12.05.2008. Firudin Qurbansoy. "Büt" obrazı poetik və okkultik anlamda
02.05.2008. Həsən Əliyev. Sözlərə psixo-analitik yanaşma
01.05.2008. Nəriman Əbdülrəhmanlı. Doğma sözlərin gizlinləri
25.04.2008. S.Şərifova. Elm xadimi, kamil müəllim və milli şair barəsində
22.04.2008. A.Rüstəmov. Bədii metodların elmi tədqiqi
22.04.2008. Firudin Qurbansoy. İrfani rəmzlər: Equus asinus
22.04.2008. A.Rüstəmov. Füzuli davamçısı Siraci
13.04.2008. Vasim Məmmədəliyev. Səudiyyə Ərəbistanı ədəbiyyatına qısa bir baxış
02.04.2008. Fərman Rzayev. Fridrix Şiller yaradıcılığı: fərqli nüanslar
01.04.2008. Rəşad Məcid. Əsəd bəy və Nuridə xanım
31.03.2008. Tərlan Novruzov. Mir Cəlal Paşayev Sabir irsinin görkəmli tədqiqatçısı kimi
06.03.2008. Məsməxanım Qubadova. Əli Bəy Hüseynzadənin milli-mənəvi fikir tariximizdəki yeri
13.02.2008. Cahid Kazımov. "Divanü luğat-it-türk" əsərindəki toponimlər
05.01.2008. Məsiağa Məhəmmədi. Tərzi Əfşar və onun "tərzi"
12.12.2007. Amaliya Nəsirli. "Sevimli şair" Bayron
09.12.2007. Sədat Adıgözəl. Ədəbiyyatın sosiologiyası
29.11.2007. Məmməd Qocayev. Cinayət və onun cəzası
27.11.2007. Elnur Həsənov. Bir hərf-bir səs və ya hərfsiz səslər lazımdırmı?
24.10.2007. Gülbəniz Babaxanlı. H.Cavid ədəbiyyatımızın söz zadəganıdır
08.10.2007. Ramiz Rövşən. Azərbaycansayağı hannibalizm
12.09.2007. S.Səməd. Pereyra iddia edir
10.09.2007. S.Əmirov. Cənubi Azərbaycan mühacirət nəsri barədə
27.08.2007. G.Babaxanlı. Azərbaycan poemalarında beynəlmiləlçilik
23.08.2007. Ağalar Məmmədov. Haydegger-poetik dillə danışan filosof
12.08.2007. Aydın Dadaşov. Teledramaturgiyanın postmodernist mahiyyəti
09.08.2007. Gülşən Əliyeva. Sənətkar psixologiyasında fədakarlıq məqamı